种子：宽容接纳
家庭的宽容接纳：如是接纳
事业的宽容接纳：共同富裕
宽容接纳果实：安乐吉祥

金刚经第十四品，“如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。”破掉我们对相和众生的文字的执着，不要有执着心、分别心、妄想心。整部金刚经都是要我们不要落于文字的，不管它说了什么道理，它最后都要把文字给破掉。“须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”如来说的是真理，说的是真实的实相之语，说的是完全没有任何错误的如是之语，不欺骗的，不是异端邪说的。
“须菩提，如来所得法，此法无实无虚”修习忍辱其实不是一个有为法，而布施是很明显的有为的，去做就好了，但是忍辱是无为法，说它完全是虚的呢，但你似乎又在忍，说它是实实在在的付出呢，好像又不太明显。没有一个行为来证明说忍辱一定要干个啥，所以它是无实无虚的一个修行的方式。

面对孩子，父母要坚守根本法，每一个孩子该吃苦就吃苦，该认错就认错，要在生活中历练自己，面对风雨持续成长。

不论职场还是生活，中年人都要要面对生活的必答题，现实中不再有人争着为你买单了，你可能还要到处买单，生活中要面对上有老下有小，职场上要面对后浪拍打前浪，所以中年 后要忍辱，更要未雨绸缪。

如何忍辱呢？忍辱布施不要僵化，虽然做起来很难，但不能执着于法布施，先要提高自身的修为，你才不会太痛苦，不开心就不要忍。举例你的痛苦如一碗盐，你的心胸是一桶水就会很咸，如果是江海，就没有任何感觉。

本品总结：
一、嗔恨心是人生苦恼的最大根源。嗔恨心太重的主要原因还是自身修养不够。所以说嗔恨心是既伤人又伤已，是一种损人不利己的情绪，必须尝试着根除才是正理。

二、不要被表面现象所迷惑。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。佛反复强调的深义就是旨在告诉世人，不能因为看到美丽的、听到好听的、闻到好闻的、品尝到好味的、感觉到舒适的、想到美好的人或事，就被这种表面现象所迷惑，要懂得透过现象看本质，所有的这一切，都不过是生理上、心理上、精神上的幻影而已。

三、我们是普通人，很难拥有佛陀那种无上正等正觉的大智慧，但我们也必须明白，关注现象还是本质，体现的是一个人的观察事物的能力和处理问题的水平。因此，我们平时要注重培养这种能力，通过不断地学习和思考，秉持刨根问到底的精神，不轻易被事物的表象所诱导和扰乱，力争抽丝剥茧，去伪求真，逐渐拥有透过现象看清本质的能力，不断开发潜在的聪明才智，逐步开启智慧之门。
四、多做事，多行为，多跟对的人在一起。